La Droite républicaine LR de Bagnolet

10 novembre 2020 2 10 /11 /novembre /2020 07:44

A écouter et à mettre en vigueur pour beaucoup de nos hommes politiques

Le 08/11/2020

La connerie : l'échec de

l'intelligence ?

Le Superfail qui nous intéresse cette semaine est un échec que l’on connaît bien et dont tout le monde a fait les frais au moins une fois au cours de sa vie. Cet échec, c’est celui de l’intelligence. La connerie est-elle l’échec de l’intelligence ?

La bêtise des foules : une réalité ? • Crédits : *Peter Dazeley* - *Getty*

En un sens, nous pouvons dire en effet que la connerie est l’échec, ou même le Superfail de l’intelligence. Mais d’où vient la sottise des gens intelligents ? Sommes-nous moins intelligents en groupe ? Pour répondre à ces questions, nous sommes allés interroger Jean-François Marmion, psychologue et auteur de l’ouvrage collectif « Psychologie de la Connerie », paru en 2018.

La sottise, fruit des biais cognitifs

Le psychologue rappelle tout d'abord que la « sottise » - terme qu'il utilise pour désigner la « connerie » des gens intelligents - est le produit d'une distorsion naturelle de la réalité que l'on nomme « biais cognitif » :

Ce qu’on appelle les biais cognitifs, ce sont les espèces de raccourcis de la pensée qui font qu’on caricature la réalité pour que ça entre bien dans nos cartes de pensée, qu’on puisse s’adapter très vite, qu’on n’ait pas trop à réfléchir.

Et parmi ces biais cognitifs, Jean-François Marmion explique que le plus dangereux pour l'intelligence semble être le « biais de confirmation », qui nous pousse à sélectionner uniquement ce qui conforte notre vision du monde, et non pas ce qui pourrait la prendre à défaut. Pour éviter de tomber dans la « sottise », l’une des solutions serait ainsi de prendre conscience de l’importance de ces biais cognitifs dans l’élaboration de notre pensée, et de tenter d'en diminuer l'effet.

La bêtise des foules : une réalité ?

Si nos systèmes démocratiques reposent sur la prédominance des décisions collectives, cela implique une forme d’intelligence des foules. Or la foule n’a pas bonne presse, notamment depuis l’apport de Gustave Le Bon au 19ème siècle. Pour Jean-François Marmion, la nuance doit être privilégiée sur la question :

Il y a d’excellentes initiatives qui naissent sur internet, des vrais effets « boule de neige », des gens qui se mobilisent pour des vraies causes et qui les font vraiment peser dans la balance de façon intelligente. (…). Donc la foule est capable du meilleur comme du pire. On peut très bien, avec une foule, se comporter comme des « connards » : lyncher quelqu’un physiquement, tondre des femmes à la Libération. Mais on peut très bien aussi faire de bonnes choses.

Les réseaux sociaux dépendraient ainsi de l’usage que la foule en fait. Pour Jean-François Marmion, il faut garder à l’esprit que les réseaux ne sont que des outils :

Il n’y a pas plus de cons sur les réseaux sociaux qu’ailleurs, simplement on les remarque plus parce qu’ils sont plus braillards, plus voyants et qu’ils nous blessent davantage. Mais les réseaux sociaux en eux-mêmes, ils sont neutres.

Pour approfondir le sujet, nous vous conseillons la lecture de l’ouvrage collectif Psychologie de la connerie, paru aux éditions Sciences Humaines.

Les Dernières Diffusions

Bibliographie

Psychologie de la connerieJean-François Marmionéditions Sciences Humaines, 2

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

10 novembre 2020 2 10 /11 /novembre /2020 07:37

L'Homme préhistorique est aussi une Femme

A la préhistoire, des femmes

cueilleuses, mais aussi

chasseuses

08/11/2020 (mis à jour à 22:09)

Par Pierre Ropert

L'idée admise par la communauté scientifique à propos des premiers groupes d'humains a toujours réparti les rôles ainsi : les hommes chassent et les femmes cueillent. La découverte, au Pérou, d’une femme chasseuse enterrée il y a 9 000 ans remet en cause cette conception de la préhistoire.

Illustration de 1906 reproduisant des stéréotypes de genre : des hommes des cavernes affrontent des animaux sauvages... alors que les femmes se réfugient dans la grotte. • Crédits : *GraphicaArtis* - *Getty*

"Il est maintenant clair que la division du travail entre les sexes était fondamentalement différente — probablement plus équitable — dans le passé de chasseur-cueilleur de notre espèce", assure Randall Haas, professeur d'anthropologie et co-auteur d'une étude intitulée "Female hunters of the early Americas" (Les femmes chasseurs aux débuts des Amériques) publiée dans le journal Science Advances.

Cette déclaration fait suite à la découverte, lors de fouilles archéologiques sur le site de haute altitude Wilamaya Patjxa, dans la cordillère des Andes au Pérou, de restes d'individus enterrés là il y a 9 000 ans. Randy Haas et son équipe ont en effet mis au jour, en 2018, les squelettes de six personnes, dont deux chasseurs. Ces derniers sont enterrés avec un ensemble de 24 outils en pierre, dont des pointes de lances, destinés à la chasse et au dépeçage de grands mammifères.

Le premier réflexe des archéologues est de considérer qu'il s'agit de deux hommes, mais l'analyse plus poussée des ossements leur réserve une surprise. Grâce à l'étude de leurs os et de l’émail de leurs dents, les deux squelettes sont identifiés comme un homme âgé de 25 à 30 ans et une femme âgée de 17 à 19 ans.

Les outils découverts se composent de pointes de lance, mais aussi de pierres arrondis afin pour racler les peaux, ou de petites pierres aiguisées pour découper la viande.• Crédits : *UC Davis - Randall Haas*

D'après les chercheurs, la chasseuse, nommée "WMP6", était ainsi en possession d'un "atlatl", un type de propulseur permettant d'envoyer sa lance à une plus grande distance, et avec une plus grande force de frappe.

Cette découverte a conduit l'équipe scientifique à s'interroger sur le caractère "exceptionnel" ou non de leur trouvaille. Elle s'est donc attelée à analyser les données publiées sur de nombreuses sépultures datant d'une époque sensiblement identique, entre la fin du pléistocène et le début de l'holocène, en Amérique. Leurs recherches leur ont permis de découvrir 27 individus dont les tombes contenaient des outils de chasse et dont le sexe avait été identifié de façon sûre. Parmi ces derniers, ils ont dénombré seize hommes pour onze femmes.

Selon l'équipe menée par Randall Haas, 30 à 50 % des chasseurs de gros gibiers pourraient ainsi bien avoir été des chasseuses plutôt que des chasseurs. "Cette découverte archéologique et l'analyse des pratiques funéraires de l’époque ont remis en cause l’hypothèse de l’homme-chasseur, précise l'anthropologue. [...] Cela nous montre que l'allégation selon laquelle les chasseurs étaient principalement des hommes était inexacte, au moins pour une partie de la préhistoire humaine".

Si le sujet fait encore débat parmi les spécialistes, il tend néanmoins à confirmer l'idée que les constructions modernes de genre appliquées sur le passé ne reflètent pas la réalité historique.

Un biais de confirmation classique

"Contrairement à ce qu’on pensait pendant très longtemps, les femmes préhistoriques faisaient plein d’activités. Elles participaient à la chasse, elles tuaient les animaux, elles travaillaient les peaux, taillaient les outils...", regrettait ainsi récemment sur France Culture Marylène Patou-Mathis, préhistorienne au CNRS :

Pour l'autrice de L'Homme préhistorique est aussi une femme (Allary éditions, octobre 2020), considérer que les femmes restaient dans la grotte pendant que les hommes allaient chasser tient du biais de confirmation classique des premiers archéologues européens, au XIXe siècle :

Les premiers préhistoriens anthropologues étaient tous des hommes. Donc ils ont calqué sur le mode de vie des préhistoriques, leur système de pensée, leur société à eux. Et donc ils ont fait des femmes préhistoriques qui étaient dans la grotte avec des enfants, et qui attendaient le retour du chasseur. Et bien entendu, l’homme c’est toujours le héros, et c’est lui qui va à la chasse au mammouth, et c’est lui qui taille les silex, c’est lui qui peint Lascaux…

Depuis le début des années 1980, les archéologues remettent néanmoins en question ces stéréotypes binaires. Notamment parce que la profession s'est considérablement féminisée. Ainsi, en 2017, des archéologues ont également constaté que la tombe d'un grand chef de guerre viking découverte à Birka, en Suède... était en réalité celle d'une grande cheffe guerrière viking.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

6 novembre 2020 5 06 /11 /novembre /2020 10:17

La Région Ile de France met en place des centres de dépistage

Pour faciliter l’accès aux tests Covid-19, la Région met en place, à proximité de grandes gares franciliennes, des centres de dépistage antigénique rapide : les résultats y sont communiqués dans les 20 min.

Des questions sur le Covid-19 ?

Appelez le 0 800 130 000
(numéro vert gratuit, 24h/24 et 7j/7)

Plus d'infos (vie quotidienne, tests, parcours de soins...).

La Région facilite l’accès des Franciliens aux tests de dépistage du Covid-19 en lançant une campagne de tests antigéniques gratuits et rapides près des plus grandes gares d’Île-de-France.

Ouverts à tous les Franciliens et en particulier ceux en première ligne pendant la crise sanitaire, les centres de test mis en place dans ce cadre permettent de se faire dépister sans rendez-vous à partir d'un prélèvement nasopharyngé (nez).

Le résultat est communiqué sur place dans les 20 min suivant le test.

Cette initiative de la Région, associée aux municipalités, est rendue possible grâce à la mobilisation de l’entreprise « Juste à temps » et des équipes de la Croix-Rouge française.

Qui peut se faire dépister dans ces centres ?

Les centres de dépistage rapide peuvent accueillir :

Les personnes symptomatiques, dans les 4 premiers jours après l’apparition des symptômes, sous réserve de remplir les conditions suivantes :
► Être âgé de moins de 65 ans
► Ne pas avoir de comorbidité ou de risque de développer une forme grave de la maladie
Les personnes asymptomatiques, hors les « cas contact » et les personnes détectées au sein d'un cluster.

Les personnes ne pouvant pas être testées dans ces centres

Certaines personnes ne sont pas éligibles à ces tests antigéniques si elles se trouvent dans l’une des situations suivantes :

Être « cas contact » ou avoir été détecté au sein d’un cluster,
Avoir une maladie ou un traitement entraînant des risques importants de saignement du nez,
Avoir subi une chirurgie récente des fosses nasales,
Avoir une malformation complexe des fosses nasales.

Où trouver un centre de dépistage rapide Covid-19 ?

Horaires

Les centres sont ouverts du lundi au vendredi de 10h à 16h.

À ce jour, 5 villes accueillent ces centres de dépistage rapide près des gares :

Versailles (78),
Juvisy (91),
Saint-Denis (93),
Fontenay-sous-Bois (94),
Ermont-Eaubonne (95).

Il y en aura une cinquantaine d’ici la fin de la semaine.

Télécharger le jeu de données centres de dépistage rapide Covid-19 - Intégrer la carte centres de dépistage rapide Covid-19 à votre site

D'autres lieux de dépistage en Île-de-France

Vous n’êtes pas éligible à un test antigénique ou vous habitez trop loin des gares ?

Trouvez le lieu de dépistage Covid-19 par PCR (nez) le plus près de chez vous :

Avec la carte interactive nationale DépistageCovid (ministère de la Santé),
Avec la carte interactive d'Île-de-France de l'Agence régionale de santé (ministère de la santé).

L'appli TousAntiCovid donne aussi accès à la carte interactive nationale DépistageCovid.

Avant d'aller faire un test de dépistage Covid-19, gagnez du temps : téléchargez et remplissez le formulaire de renseignements nécessaires

20 centres de test PCR de l’Agence régionale de santé (ARS)

Vous pouvez vous faire dépister dans l'un des 20 centres de test PCR de l’Agence régionale de santé (ARS) Île-de-France :

Paris (75)

Paris 4e : laboratoire La Scala, 2, place Baudoyer. De 9h à 14h,
Paris 13e : laboratoire Eurofins CEF, mairie du 13e, 3, rue Philippe-de-Champagne. De 8h à 17h,
Paris 15e : laboratoire Cerballiance Paris et IDF Est, Mairie du 15e, 31, rue Péclet. De 8h à 13h30 pour les publics prioritaires (ordonnance ou SMS de la CPAM). De 13h30 à 17h30 pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous,
Paris 17e : laboratoire Biolam LCD, parc Martin-Luther-King, entrée au niveau du 52, rue Gilbert-Cesbron. De 9h à 14h pour publics prioritaires. De 14h à 19h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous,
Paris 18e : laboratoire Biolam LCD, place Dorléac, 10-12, rue Maurice-Grimaud. De 9h à 14h pour publics prioritaires. De 14h à 19h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous,
Paris 19e : laboratoire Guevalt, mairie du 19e, 5-7 place Armand-Carrel. De 9h30 à 14h pour publics prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous,

Seine-et-Marne (77)

Lognes : laboratoire Armainvilliers, espace Diderot, 97, boulevard du Segrais. De 9h à 18h,
Dammarie-les-Lys : 444, avenue du Général-Leclerc. De 9h à 14h pour les personnes prioritaire puis de 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous.

Yvelines (78)

Trappes : laboratoire Eurofins CEF, 2, allée Antoine-de-Saint-Exupéry. De 8h à 14h,
Mantes-la-Jolie : laboratoire Cerballiance IDF Ouest, 10, avenue du Président-Franklin-Roosevelt. De 8h à 19h.

Essonne (91)

Évry : laboratoire Cerballiance IDF Ouest, 2, clos de la Cathédrale. De 8h à 19h,
Massy : Centre de dépistage, 4, place de l’Union-européenne. De 9h à 14h pour les personnes prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous.

Hauts-de-Seine (92)

La Défense : laboratoire Biolam LCD, centre de dépistage CNIT, 2, place de La Défense (face à la pharmacie). De 9h à 14h,
Issy-les-Moulineaux : laboratoire Biolam LCD, 23,9 rue Jean-Jacques-Rousseau. De 9h à14h pour publics prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous.

Seine-Saint-Denis (93)

Bondy : laboratoire Guevalt, espace Chauzy, esplanade Claude-Fuzier. De 8h à 14h,
Saint-Denis : laboratoire Biolam LCD, 6, rue de la Légion-d’honneur. De 9h à 14h pour publics prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous.

Val-de-Marne (94)

Fontenay-sous-Bois : laboratoire Biomega, salle Pacquot, 18 bis, rue de Neuilly. De 9h à 14h pour les publics prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous,
Vitry-sur-Seine : laboratoire Cerballiance IDF Sud, place du marché, 7, avenue Henri-Barbusse. De 8h à 14h pour les publics prioritaires. De 14h à 18h pour tous publics sans ordonnance et sans rendez-vous.

Val-d'Oise (95)

Argenteuil : laboratoire Biolam LCD, 9, boulevard Héloïse. De 8h à 20h. Le samedi de 9h à 14h,
Cergy : laboratoire Cerballiance IDF Ouest, 2, rue de la Pergola. De 8h à 14h.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

6 novembre 2020 5 06 /11 /novembre /2020 07:12

Léon Tolstoï parle de Dieu

Art et création

Archive exceptionnelle : Léon Tolstoï sur Dieu, en 1909

04/11/2020

Par Camille Renard

“L’homme est un animal faible, misérable.” C'est Léon Tolstoï lui-même qui le dit, en français, en 1909. Ecoutez la voix de ce génie de la littérature grâce à un trésor exceptionnel exhumé dans le fonds des Archives de la parole de la BnF.

Voici un document exceptionnel, un trésor exhumé dans le fonds sonore ancien de la Bibliothèque nationale de France : l’unique enregistrement de la voix de Léon Tolstoï. Un an avant sa mort en 1910, un musicien et producteur américain passionné par les gramophones, Fred Gaisbeg, parcourt l’Europe pour enregistrer des voix célèbres. Il se rend sur les terres du comte Tolstoï, dans la maison où il écrivit Guerre et Paix et Anna Karénine. De cette rencontre, il nous reste quatre prises, dans les quatre langues que maîtrise l’écrivain : russe, anglais, allemand, et français. Dans cet enregistrement en français, Tolstoï, en bon chrétien mystique anarchiste, en profite pour définir la religion ,car pour lui, “le Royaume de Dieu est en vous”.

Léon Tolstoï, 1909

"La religion n’est pas une croyance établie une fois pour toutes, une croyance aux phénomènes surnaturels qui soi-disant se produisirent autrefois, ni la croyance à la nécessité de certaines prières et de certains rites. Elle n’est pas non plus, comme le pensent les savants, le reste des superstitions et de l’ignorance antiques, qu’il n’est, dans notre temps, d’aucune nécessité d’adapter dans la vie. La religion, c’est le rapport de l’Homme envers la vie éternelle, envers Dieu, rapport établi en accord avec la raison et la science contemporaine et qui seules poussent l’humanité en avant vers le but qui lui est assigné. 'L’âme humaine, c’est la lampe de Dieu', dit une sage expression hébraïque. L’homme est un animal faible, misérable, tant que dans son âme ne brûle pas la lumière de Dieu. Et quand cette lumière s’enflamme, et elle ne s’enflamme que dans l’âme éclairée par la religion, l’homme devient l’être le plus puissant au monde. Et il n’en peut être autrement, parce qu’alors ce n’est plus sa force qui agit en lui, mais celle de Dieu. Voilà ce qu’est la religion et en quoi consiste son essence."

Le contexte d'enregistrement et de diffusion

Lionel Michaux, du service des documents sonores du fonds ancien à la BnF, éclaire les conditions de captation et de diffusion de cette archive :

"L’enregistrement de la voix de Tolstoï s’effectue dans un double contexte. D’abord le développement, depuis l’année 1900, de l’enregistrement sonore en Russie et les visées commerciales expansionnistes de la Gramophone Company. Cette année-là, un directeur, Norbert Rodkinson, est nommé à la tête de la nouvelle branche russe. Le succès est au rendez-vous à tel point qu’une usine de disques est fondée en 1903 à Riga (la Lettonie fait alors partie de l’empire Russe). Une politique volontariste d’enregistrement est mise en place : contrats avec de grands artistes (Féodor Chaliapine, Nikolay Figner, etc…) et enregistrements de traditions musicales locales dans les provinces de l’empire (Tatarstan, Géorgie….) dans des conditions difficiles (certains chants tatars sont enregistrés dans des cafés ou des maisons de passe).

Parallèlement, Fred Gaisbeg, qui exerçait à la Gramophone Company à Londres des fonctions de producteur et d’ingénieur du son (les appellations n’existaient pas encore) avait lancé l’idée d’enregistrer des voix célèbres. Il s’était donc rendu, en 1903, en Roumanie pour enregistrer la reine Elisabeth qui, sous le pseudonyme de Carmen Sylva, publiait avec succès les poèmes qu’elle écrivait. Et en 1909, Gaisberg se rendit sur le domaine de Léon Tolstoï, Iasnaïa Poliana, l'enregistrer en quatre langues : le russe, l’anglais, l’allemand et le français. Comme indiqué sur les disques, ces enregistrements furent faits au profit de l'Union de la Presse périodicale en Russie.

D’autres initiatives similaires virent le jour à la même époque : en Autriche, Carl Lindström enregistre la voix de l’empereur François-Joseph. En France, à partir de 1911, les Archives de la Parole capteront les voix d’Apollinaire, de Dreyfus et d’autres.

Les disques furent publiés par la marque Gramophone et vendus dans le commerce. Les deux disques français et anglais sont arrivés par la suite par don et achat dans les collections de la Bibliothèque nationale de France. Ce ne sont pas des exemplaires uniques. On en trouve dans des collections privées, Deutsche Grammophon a eu accès aux quatre enregistrements, et on en trouve également trace à la British Library."

Archive : Gramophone Company, 1909, conservée à la Bibliothèque nationale de France.

Merci au service Son du département de l’Audiovisuel, BnF et au Service de la coopération numérique et de Gallica, BnF. Archives de la Parole, conservation : BnF, Département de l’Audiovisuel, service Son.

"Les Archives de la parole", à découvrir sur Gallica :

- Les Archives de la parole, 1911-1914
- Les Archives de la parole, 1920-1924
- Les Archives de la parole, 1924-1930

3 min

Savoirs

Bergson sur l'art : l'unique archive de sa voix

Camille Renard

Bibliographie

Coffret Léon Tolstoï : La Guerre et la Paix – Anna Karénine – RésurrectionLéon TolstoïGallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2018

Tolstoï et la vie intellectuelle de son temps (Cahiers Léon Tolstoï n°26)Françoise LesourdInstitut d'Etudes Slaves, 2015

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

4 novembre 2020 3 04 /11 /novembre /2020 10:46

L'avis du MIL sur les crises que nous traversons en ce moment.

UNE CRISE POLITIQUE, SANITAIRE, ÉCONOMIQUE ET SOCIALE

Repère : La France connait en 2020 une crise sanitaire importante, une grave crise économique et sociale ainsi une perte de confiance des Français envers la politique. Ces trois crises s’imbriquent assez étroitement, c’est pourquoi l’on risque de s’y perdre. Chacune a pourtant des motifs différents.

La perte de confiance politique se concentre principalement sur la personne de Macron et son premier ministre comme le confirment tous les sondages. Cette crise tient largement à la communication excessive et changeante de Macron. Elle est alimentée par une équipe d’origine qui s’est disloquée. Elle subit le choix de ministres dont les ambitions personnelles s’entrechoquent, comme Lemaire ou Darmanin. L’absence d’un parti politique majoritaire est visible : La République En Marche (LREM) n’a pas utilisé ses possibilités pour exister depuis 2017, pas plus que le Modem qui demeure un petit club fermé, sans parler des supplétifs opportunistes. Les élections municipales, puis sénatoriales attestent de cet échec. Les députés LREM ont perdu la majorité absolue à l’Assemblée et les départs de leur groupe parlementaire se poursuivent.

Cette déroute politique contribue à une perte de confiance plus générale vis-à-vis du champ politique, illustrée par une une abstention record (même en prenant en compte le COVID-19). Le choc moral occasionné par les derniers assassinats commis par des islamistes radicaux se combine avec une inquiétude bien plus générale vis-à-vis de l’insécurité des biens et des personnes en France. La sécurité demeure l’une des premières préoccupations des Français avec l’emploi et la santé.

La crise sanitaire met en cause les politiques en responsabilité (Macron, Philippe, Castex, Buzyn, Véran) comme l’administration (Salomon, ARS, etc.). Elle provient principalement des réponses successives apportée par Macron : retard des mesures nécessaires au démarrage, absence de discours sur les masques, relâchement excessif pendant l’été, reprise de mesures (couvre-feu, puis confinement).

Les commissions parlementaires et les procédures engagées contre les ministres sur le traitement de la crise sanitaire vont déboucher, c’est plus que probable, à la mise en évidence de fautes politiques. De manière plus générale, force est de constater que Macron n’a pas mené depuis 2017 la nécessaire restructuration du système de santé en prenant en compte, d’une part, les médecins dans leur diversité, d’autre part, les administrateurs de la santé (pour l’aspect budgétaire) et enfin, les responsables des laboratoires de recherche publics et privés.

La crise économique et sociale a débuté. Elle va monter en puissance d’ici fin 2020 et exploser en 2021. L’activité économique est réduite pour deux tiers des entreprises depuis mars. Les destructions d’emplois devraient dépasser le million. Les plans sociaux se multiplient chaque mois. Le chômage partiel amortit dans l’immédiat les suppressions d’emploi. Mais le chômage de masse augmente progressivement. Il atteint à fin septembre plus de 6 millions de chômeurs inscrits à Pôle emploi, tenus de trouver un emploi. La montée de la précarité et de la pauvreté se poursuit sans être réellement prise en compte. Le reconfinement de novembre va ralentir mécaniquement l’activité économique. Avec les bilans de fin d’année, l’explosion des faillites est probable (remboursements peu plausibles des prêts, absence de confirmation des carnets de commandes, etc.), accompagnée d’une réduction des effectifs dans de nombreuses entreprises qui se repositionnent sur une activité réduite pour 2021.

Le Mouvement Initiative et Liberté (MIL) appelle la droite républicaine à prendre en compte clairement le niveau de gravité des crises politique, sanitaire, économique et sociale qui menacent l’avenir à court, et moyen terme, de la France, des français et de leurs institutions et à proposer un projet global comme cela a commencé à être fait.

Le Mouvement Initiative et Liberté (MIL) juge qu’une vision gaulliste compréhensible de tous est indispensable pour aborder l’avenir. Elle porterait à la fois sur la défense de la souveraineté de la France et de son identité, sur une politique de sécurité efficace, sur le retour à la croissance économique et au plein emploi, sur une restructuration du système de santé, sur une politique économique nationale comprenant des relocalisations et certaines mesures protectionnistes, sur une politique sociale de solidarité en faveur des personnes les plus fragiles et sur une politique de l’environnement pertinente. De vrais changements en profondeur sont nécessaires.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

4 novembre 2020 3 04 /11 /novembre /2020 08:26

L'Homme continue d'évoluer, une nouvelle artère en est la preuve

Une nouvelle artère dans nos bras : l'être humain continue bien d'évoluer

03/11/2020 (mis à jour à 12:50)

Par Pierre Ropert

L'artère médiane, qui n'existe à l'origine chez l'homme que sous forme de foetus, est présente chez de plus en plus d'êtres humains selon une étude parue dans le Journal de l'Anatomie. A l'ère moderne, l'homme continue donc d'évoluer.

En temps normal, l'artère médiane disparait au profit des artères radiale et ulnaire.• Crédits : *Rika Hayashi* - *Getty*

L’être humain continue-t-il d’évoluer ? Au vu de ce qu’on sait de la sélection naturelle des espèces, il paraît logique d’estimer que l’ère moderne, si elle n’a pas totalement éliminé la théorie échafaudée par Darwin, l’a tout du moins sérieusement ralentie.

Et pourtant, à en croire une récente étude intitulée Augmentation récente de la prévalence de l'artère médiane humaine de l'avant-bras: un changement microévolutionnaire (en anglais), publiée dans le Journal de l’Anatomie par des chercheurs des Universités Flinders et d’Adélaïde (Australie), l’être humain continue bel et bien d’évoluer. Preuve en est d’un vaisseau sanguin placé dans le bras, l’artère médiane, dont la prévalence a considérablement augmenté depuis la fin du XIXe siècle.

Cette artère médiane est systématiquement présente chez les fœtus : elle se forme dès les premières semaines et permet d’acheminer le sang vers le bout du bras, afin d’alimenter les mains alors en pleine croissance. Au bout de 8 semaines, elle disparaît cependant au profit des artères radiale et ulnaire, qui se chargent d’alimenter le bras.

Jusqu’ici, l’artère médiane ne subsistait que dans de rares cas chez les adultes. “Depuis le XVIIIe siècle, les anatomistes ont étudié la prévalence de cette artère chez les adultes et nos études montrent qu’il y a une augmentation très nette, précise la docteure Teghan Lucas, une des auteurs de l’étude. La prévalence était de 10 % pour les gens nés au milieu des années 1880, alors qu’elle est de 30 % pour ceux qui sont nés à la fin du XXe siècle, c’est une augmentation significative sur une courte période de tempsTrois artères au lieu de deux

“Nous avons collecté toutes les données publiées dans la littérature anatomique et avons disséqué les cadavres donnés pour la recherche à Adélaïde, poursuit le professeur Maciej Henneberg, également l'un des auteurs de l’étude. Nous avons découvert qu'environ un tiers des Australiens ont l'artère médiane dans leur avant-bras.”

Avec 30 % de la population concernée actuellement, selon les chercheurs, tout le monde devrait être équipé de cette artère supplémentaire d’ici à 2100. Pour la Dr Teghan Lucas, cette augmentation “pourrait résulter de mutations de gènes impliqués dans le développement médian des artères ou de problèmes de santé chez les mères pendant la grossesse”. A en croire les chercheurs, les raisons de cette mutation ne sont pas encore bien définies, mais elles n’en demeurent pas moins avantageuses : cette troisième artère permet ainsi d’améliorer l’apport sanguin global et, à défaut, pourra être utilisée dans le cadre de chirurgies réparatrices sur d’autres parties du corps humain. Elle pourrait néanmoins, à l'inverse, causer des syndromes du canal carpien plus fréquents.

Un dessin du Dr Maciej Henneberg montrant l'emplacement de l'artère médiane.• Crédits : *Maciej Henneberg*

Une évolution toujours en cours

Pour la Dr. Teghan Lucas, le résultat de cette étude, qui portait sur un échantillon de 78 personnes décédées entre 2015 et 2016, prouve surtout que les humains modernes évoluent bien plus rapidement qu’au cours des 250 dernières années. “Beaucoup de gens pensent que l’être humain a cessé d’évoluer mais notre étude montre que l’être humain continue d’évoluer encore aujourd’hui : c’est ce que nous appelons la micro-évolution des humains modernes”, précise-t-elle :

D’autres variations anatomiques dans le corps humain augmentent également à travers le temps, comme l’absence congénitale de la troisième molaire. [...] Comme nos visages deviennent beaucoup plus courts, nous n'avons pas autant de place pour nos dents. Cela se produit avec le temps parce que nous avons appris à utiliser le feu, nous avons appris à transformer nos aliments : beaucoup de gens naissent simplement sans leurs dents de sagesse. [...] Nous appelons cela des variations anatomiques.

Pourtant, la présence d’une artère de plus en plus fréquente ne vient que confirmer une capacité bien connue du corps humain à s’adapter à son environnement. Ainsi, en 2019, trois chercheurs de l'Imperial College de Londres ont constaté qu’un os du genou, le fabella, était de plus en plus présent chez l’être humain. Alors qu’il était détecté chez seulement 7,6 % des individus au début du XXe siècle, les chercheurs l’ont trouvé chez plus de 31 % de la population un siècle plus tard. La raison ? Probablement l’augmentation de la taille, qui contraint le genou à supporter un poids de plus en plus important.

Le spécialiste en anthropologie biologique et écologie humaine Alain Froment expliquait ainsi dans Science et Vie que le squelette répercute bien souvent le mode de vie de l’être humain : "L'apparition des premiers archers se distingue par des squelettes présentant soudain des coudes plus épais, tandis que les premiers cavaliers se signalent par leurs fémurs".

Les artères ne traversant pas les âges, les nouvelles informations à leur sujet ne permettront pas, contrairement aux squelettes, de déduire les modes de vie de l’être humain il y a quelques siècles. Mais pour la docteure Teghan Lucas, lorsque cette variation concernera 50 % de la population, il faudra “cesser de la considérer comme une variante, ce sera une structure humaine normale”.

Pierre Ropert

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

3 novembre 2020 2 03 /11 /novembre /2020 07:38

Le mot d'Esprit, nouveau numéro

Vendredi 30 octobre 2020

Le virus et la question sociale

L’épidémie n’a pas seulement révélé des inégalités qui lui préexistaient. Partout dans le monde, elle contribue à les creuser. Davantage malades, les personnes précaires sont aussi les plus exposées aux conséquences économiques des mesures sanitaires.

En France, pour nécessaire qu’il soit pour lutter contre la circulation du virus, le second confinement qui démarre touchera plus durement les ménages pauvres, et en fera basculer de nouveaux dans la détresse matérielle. Face à la multiplication de signaux alarmants tels que le recours à l’aide alimentaire ou les impayés de loyers, le gouvernement a annoncé des mesures complémentaires au plan de lutte contre la pauvreté lancé il y a deux ans : celles-ci sont elles à la hauteur des enjeux?

Dans un pays où les liens de solidarité ont longtemps reposé d'abord sur le travail, la crise économique et la perspective du chômage affectent la cohésion sociale, et ce sont aussi nos représentations qui doivent évoluer. Quel regard la société et les pouvoirs publics portent-ils aujourd'hui sur les personnes pauvres  ? Le virus repose, avec insistance, ce que le xix^esiècle appelait déjà la « question sociale ».

La rédaction

Des jeunes sans bercail

Emmanuel Bodinier > Lire

La précarité de la jeunesse s'aggrave, et peine pourtant à s’imposer comme un enjeu politique. C’est d’autant plus urgent que la crise de la Covid-19 a frappé de plein fouet toute une génération, désormais guettée par une double marginalisation, économique et démocratique.

L’administration « d'après » : confiance et ouverture ?

Nicolas Clément > Lire

La crise du coronavirus a montré l'importance des services publics. Il faut maintenant s'appliquer à les rendre plus accessibles, en éliminant les tracasseries administratives et les procès d'intention.

Participation, protection, relégation.

Serge Paugam > Lire

Alors que jusqu’aux années 1990, un consensus existait en France autour de l’idée que la nation a une dette envers les pauvres, cette conviction s’est inversée, mettant en doute les bienfaits des mécanismes de solidarité. Dans cet entretien de 2017, Serge Paugam revient sur les différents types de liens qui structurent la société, et les dynamiques contemporaines de recomposition du lien social.

La place du pauvre - Du côté de Marguerite Duras

Claude Liscia > Lire

La découverte de la mendiante hindoue dans l'oeuvre de Marguerite Duras, sans nom et sans visage, cristallise quelque chose de nos représentations de la pauvreté et du refoulement. Elle est le dit littéraire du non-dit social, qui fait image pour retracer la place symbolique du pauvre dans la société d'aujourd'hui.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

3 novembre 2020 2 03 /11 /novembre /2020 07:31

Réflexions sur la caricature à travers notre histoire

Monique Canto-Sperber : "Une caricature n'est pas une thèse"

01/11/2020 (mis à jour à 21:46)

3 min

Actualités

De Jésus à Trump, une histoire de la caricature

Les "conditions de félicité" de la caricature

Monique Canto-Sperber. De manière générale, une caricature a un sens explicite, elle décrit quelque chose, tout le monde comprend la scène. Mais elle a aussi un sens dont le caricaturiste, souvent, dit n'être pas responsable. La caricature est une description de la réalité, mais une description déformée. Il y a toujours un élément de réalisme dans les caricatures, sans quoi on ne saurait pas de quoi il s'agit, mais présenté de telle façon, parfois même de manière absurde, que cela éveille quelque chose dans l'esprit du lecteur.

Par ailleurs, la caricature comme l'humour, dépendent de conditions particulières : il est important que l'auditeur à l'écoute d'un trait d'humour ou le lecteur devant une caricature comprenne qu'il s'agisse d'une caricature. Donc il y a des signes extérieurs : du papier qui n'est pas celui du livre, une manière de dessiner caractéristique, un trait grossi, des visages représentés de manière individualisée… bref, un ensemble de signaux, indépendants du message, qui touche à la présentation du dessin dans son environnement de publication. Il faut aussi qu'il y ait un groupe de connivence. Une caricature s'adresse à un lectorat. C'est pour cette raison que les journaux qui publient beaucoup de caricatures ont un lectorat assez caractérisé. Tous ces éléments, ce qu'on appelle en philosophie linguistique des "conditions de félicité", sont les conditions qui permettent à la caricature de fonctionner. Elles ne participent pas en tant que telles au sens de la caricature, mais elles sont absolument indispensables. C'est aussi pour cela que la caricature a beaucoup intéressé les philosophes, parce qu'il y a quelque chose à comprendre au-delà de ce qui est montré.

Les caricatures représentent très souvent la réalité par des stéréotypes, c'est-à-dire des représentations convenues. Le dessinateur n'est pas le responsable de ces stéréotypes : c'est le lecteur qui interprète : "je vois ça, donc je comprends de quoi ça parle…". Les caricaturistes assument vouloir faire rire ou provoquer. Une caricature n'est pas une thèse. C'est ce qu'on a du mal à expliquer quand un dessin se retrouve objet de litige devant la justice. C'est le lecteur qui donne un sens à ce qu'il regarde. Beaucoup de gens qui sont choqués par certaines caricatures ne comprennent pas pourquoi elles ne sont pas punies par la loi. Ils ont du mal à comprendre qu'il ne s'agit pas d'une thèse.

L'essor de la caricature lors de la Révolution française

"Caricature sur les Trois-Ordres : Le Tiers-Etat portant sur son dos le Clergé et la Noblesse." 1789, auteur anonyme.• Crédits : *Musée Carnavalet.*

C'est une caricature très connue qui date de 1789, sans doute au moment des États généraux : l'enjeu était le vote par états ou par vote groupé. On voit ici le Tiers-Etat qui supporte et entretient la noblesse et le clergé. On remarque qu'il est en train d'excréter des documents. On peut penser que c'est un paysan, il porte des sabots et tient une faux, symbole de la mort, qui lui sert de canne ; tout autour il y a des animaux de basse-cour qui déchirent à pleines dents ces excréments sous forme de papiers - c'est peut-être une référence aux assignats.

D'une certaine façon, c'est une caricature assez bienveillante. Elle ne met personne en cause, elle décrit une situation. Et c'est une caricature plutôt colorée, ce qui est très rare à cette époque. Elle est très travaillée et avec cette légende, "Il faut espérer q'eu jeu la finira ben tot", on se rapproche des cartes à jouer. Ce dessin faisait vraisemblablement partie d'un ensemble de caricatures.

Assimiler des choses qui ne valent rien ou dont on ne veut pas ou dont on se fiche à des excréments, et souvent ces choses dont on ne veut pas sont représentées par du papier, des textes législatifs ou du papier-monnaie, est alors très fréquent. C'est une caractéristique de cette époque assez scatologique, c'est très XVIIIe siècle. Les caricatures sont destinées à choquer, à scandaliser, à troubler, à déstabiliser.

Pointer du doigt en détournant les symboles

"Pour une justice plus aveugle", Gébé, Hara-Kiri, 13 octobre 1969.

C'est une caricature politique tout à fait caractérisée. Elle a été publiée après la fermeture de l'hebdo Hara-Kiri qui avait fait une "une" impressionnante après la mort du général De Gaulle titrée "Bal tragique à Colombey : un mort". C'était une manière de faire référence à un événement dont tout le monde avait connaissance, l'incendie d'un dancing qui s'était produit quelques jours plus tôt, et qui, implicitement (là encore, c'est au lecteur de tirer la conclusion) assimilait la vie à Colombey à une sorte de fête. Hara-Kiri visait plus une désacralisation qu'une critique.

Après la condamnation de Hara-Kiri, cette caricature (ci-dessus) est parue. Elle exploite en le détournant le symbole de la justice : une balance tenue par une personne avec les yeux bandés. La justice aveugle, c'est une justice indifférente à la condition des uns ou des autres. Cet idéal de la justice n'est pas toujours respecté - comme le dit la maxime de La Fontaine : "Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir." Ici, nous avons une justice qui se trompe. Ce n'est pas une justice aveugle, mais une justice qui s'aveugle. Une justice discrétionnaire qui obéit à l'émotion populaire qu'avait provoquée cette une d'Hara-Kiri sur le général De Gaulle, et qui obéit éventuellement à des injonctions du pouvoir. C'est une justice qui s'aveugle et qui, par ailleurs, se "met le doigt dans l'œil". Tout Français qui voit cette image pense à cette fameuse expression qui signifie, finalement, se tromper.

Elle convoque plusieurs niveaux de sens, sans que ce soit une démonstration. Le lecteur, quoi qu'il pense de la une d'Hara-Kiri, est troublé par cette caricature et s'interroge : était-ce vraiment un jugement équitable ? D'ailleurs, concernant l'équité, on voit sur cette image que les deux yeux ne sont pas traités de la même façon. C'est tout à fait caractéristique de la façon dont fonctionne un bon caricaturiste : il ne démontre pas, mais il veut mettre un coup de projecteur sur un événement pour le faire voir d'une façon différente.

La caricature et le droit au blasphème

"Il faut voiler Charlie Hebdo !", Cabu, Charlie Hebdo, 7 février 2007• Crédits : .

C'est une caricature publiée au moment où Charlie Hebdo est en procès, poursuivi pour "injure publique" pour avoir repris les caricatures de Mahomet publiées par le journal danois Jyllands-Posten. Cette caricature "spéciale procès" est très intéressante, parce qu'elle parle du blasphème en général, c'est-à-dire de toute atteinte à la religion, ici aux trois religions monothéistes. On reconnaît facilement un imam, un évêque et un rabbin, tous les trois portent des signes distinctifs de leur religion : le rouleau de la Torah, la crosse et le Coran. Mais les trois incarnations de la religion sont représentées de la même façon : ce sont exactement les mêmes visages, les mêmes semelles… Ce qui montre, d'une certaine manière, que la loi sur le blasphème porte sur toutes les religions.

Le délit de blasphème est aboli depuis la reconnaissance des Droits de l'Homme, et légalement protégée depuis la loi sur la liberté de la presse de 1881. La réunion de ces trois religions monothéistes est d'autant plus frappante qu'elles vénèrent un même prophète : Abraham. Cette caricature rappelle que le blasphème peut porter sur Dieu et ses prophètes, distingués ainsi des hommes. Ici sont représentés des religieux, des représentants institutionnels. On ne nous présente pas un musulman, un chrétien, un juif, mais trois autorités détentrices d'un pouvoir spirituel. On marque alors bien la différence entre un blasphème qui s'en prend à Dieu et ses représentants et une injure à connotation raciale qui s'en prend à un croyant ou à une communauté. Il s'agit de croyances et pas de races ; c'est pour ça d'ailleurs que les personnages ont des traits non individualisés.

Cela évoque aussi la loi de 1905 sur la laïcité qui protège aussi bien la croyance que l'incroyance. C'est une loi de liberté qui vise la coexistence de la croyance et de l'incroyance. Quand ils disent : "il faut voiler Charlie Hebdo", ça veut dire plusieurs choses. Soit, il faut "voiler" au sens habituel du terme : il faut cacher ces caricatures, pour que personne ne les voit parce que c'est un objet répréhensible. Soit, "voiler" au sens où il faut associer Charlie Hebdo à la religion, parce que le voile est un trait commun à ces trois religions monothéistes. Il y a aussi un décalage intéressant : il faut le voiler et non pas le faire taire. Parce que Charlie Hebdo attaque par des images, pas par des mots. C'est aussi une stratégie redoutable pour voiler Charlie Hebdo que de le convertir à la religion, c'est-à-dire le rendre déférent, car alors il ne révèlerait plus rien, ne dénoncerait plus rien. Ce serait émousser complètement la veine satirique de Charlie Hebdo. C'est donc une caricature extrêmement complexe qui se réfère à la loi de 1905 : elle fait passer le message que toutes les religions sont placées à la même enseigne, qui rappelle les racines communes de la religion, qui distingue bien entre Dieu, les prophètes et les croyants, qui insiste sur le fait que l'organisation de la religion sont des autorités, c'est-à-dire des émanations du pouvoir et qui, enfin, rappelle les enjeux de la liberté d'expression : ne pas faire taire, continuer à dévoiler justement.

L'ironie, un outil de critique du réel

L'œil de Willem, mars 2020, Libération• Crédits : .

Ce dessin est une manière de faire comprendre la complexité de l'arbitrage entre la valeur de la vie et la vie tout court. Le confinement permet de sauver des vies, mais le confinement ruine des vies. En particulier pour les personnes démunies qui vivent dans des espaces extrêmement réduits, le confinement est évidemment très difficile, il amène de la violence dans l'espace domestique. Ici, les enfants en sont les premières victimes, ensuite la femme, l'animal de compagnie, puis l'homme lui-même... Mais il n'empêche que le confinement sauve des vies.

C'est tout l'intérêt de cette caricature, précisément, le fait qu'elle soit en quatre petites vignettes, avec un tel décalage entre la légende, "le confinement sauve des vies", et ce qu'on voit au terme de cette bande dessinée, trois morts. Cela fait tout de suite comprendre le caractère irréductible du dilemme, dont les personnes les plus défavorisées ressentent durement les conséquences.

Enseigner la liberté d'expression avec des caricatures

La "une" de Charlie Hebdo du mercredi 14 janvier 2015, par Luz• Crédits : .

Dans le cours d'éducation civique, matière enseignée par les professeurs d'histoire-géographie, on stipule qu'"à propos de la liberté d'expression, on prendra des exemples de caricatures". L'enseignant est donc amené à parler des caricatures de Charlie Hebdo. Il fait ainsi comprendre pourquoi, aussi choquantes puissent-elles paraître, la justice a considéré qu'il devait y avoir relaxe. Si l'enseignant choisissait une caricature qui ne choque personne, les élèves auraient du mal à comprendre l'enjeu.

On pourrait mettre en regard l'exemple d'une caricature diffusée par Alain Soral qui a, elle, été condamnée par la justice. L'image représente un juif avec l'inscription "Shoah, où es-tu ?" et des savonnettes qui évoquent la solution finale. Elle suggère en réalité que les juifs s'enrichissent en faisant commerce de la Shoah. Cette caricature est très différente de l'exemple de Charlie Hebdo du fait qu'elle s'en prend à un croyant, un homme ou à une communauté et pas à des représentations symboliques des autorités spirituelles.

La caricature n'est pas en tant que telle au programme des classes de 4e ou 3e, mais la liberté d'expression l'est. Parmi les décisions de justice les plus spectaculaires en la matière des dix dernières années, il y a la relaxe de Charlie Hebdo dans l'affaire des caricatures de Mahomet. Il est important de comprendre pourquoi.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

3 novembre 2020 2 03 /11 /novembre /2020 07:23

A lire et à écouter quand des enseignants célébres ou pas parlent de leurs élèves

Savoirs

Paroles de professeurs avec Beauvoir, Ricœur, Sartre...

02/11/2020 (mis à jour à 10:01)

Par Camille Renard

Simone de Beauvoir, 1979 : “J’avais toujours désiré enseigner. J’ai enseigné dès l’âge de 5 ans, puisque j’ai appris à lire, à écrire à ma petite sœur, je lui ai appris l’anglais… j’aimais enseigner !

Hélène Cixous, 1998 : "Au lieu d’avoir cette espèce de violence exercée dans les cours magistraux, on avait au contraire des séminaires très ouverts, qui duraient 3 heures ou 2h30. Il y avait donc une possibilité d’échanger. Ce qu’on appelle maintenant l’interactivité, c’est nous qui l’avons inventée en 1968 avec ce système d’ouverture."

Anne Sinclair interroge Elisabeth Badinter, 1980

- Anne Sinclair : "On parle beaucoup de la déprime des profs en général, que les profs sont agressés, malades, malheureux… ont du mal à aller faire leurs courses, c’est quelque chose que vous avez ressenti ?"

- Elisabeth Badinter : "Si j’ai rencontré des professeurs déprimés, j’ai autour de moi des tas d’amis qui sont enseignants, et qui sont heureux, et qui sont de vrais pédagogues, et qui aiment être dans une classe et qui aiment enseigner. Je dirais simplement : je suis convaincue que tout le monde n’est pas fait pour enseigner. Il y a des jours où dans ma voiture, je me dis : 'Je n’ai pas envie de parler du tout. Je ne pourrai pas sortir un mot. Je n’ai qu’une envie, c’est de repartir chez moi.' Et en réalité, je crois qu’on se fait une idée fausse des enseignants. On ne débite pas du cours ou des pensées comme du saucisson. Il y a des jours où on a envie de s’exprimer, et il y a des jours où on n’a pas du tout envie de le faire. Mais on le fait quand même. Et les cinq premières minutes sont difficiles. Et alors on met une force, parce que pour bien enseigner, il faut y mettre de la conviction. Il faut avoir envie de communiquer. Alors cette envie, on l’a ou on l’a pas, mais il faut faire comme si. Et parfois c’est fatigant ! Et puis après on oublie, on est content, et on fait son cours et on ne se rend plus compte que l’heure passe."

Monique Canto-Sperber, 1996 : "Nous essayons de conjuguer à la fois une très grande exigence avec une très grande liberté."

Une enseignante de Seine-Saint-Denis, 1988 : "Avec les élèves de cinquième, et des élèves d’autres classes, on a choisi de s’intéresser au quartier, au quartier des Francs-Moisins. Parce qu’on pense que c’était important que ce qui se passe à l’école, ce qu’on dit à l’école, soit en relation directe avec ce que les enfants vivent dans leur quartier."

Une enseignante en 1986 : "C’est vrai que les filles parlent beaucoup. Elles viennent parler de ce qui est considéré comme sujet tabou chez elles. C’est enrichissant pour nous aussi. Alors c’est vrai qu’il y a quelques fois des moments de découragement, des moments de fatigue. Mais il suffit en fait de repenser à ces élèves, à leur attente, pour se dire qu’on n’a pas le droit de baisser les bras. Et puis on retrouve toutes nos forces, tout notre courage pour continuer."

Paul Ricœur, 1991 : "Un jour, en entrant dans la salle de cours, un cours d’agrégation, je vois écrit ce que vous lisez : Ricœur, vieux clown. Et je me dis : je le laisse. Je ne l’efface pas. D’ailleurs certains étudiants étaient embarrassés. J’avais quand même dans la mémoire les fous. Après tout c’est lui qui dit la vérité. Je suis aussi le clown de cette institution, qui est peut-être trop sérieuse. Et il faut une certaine distance ironique."

Jean-Paul Sartre, 1980 : "Le professorat nous dégoûtait. Je n’aimais pas mes collègues, je n’aimais pas, je me rappelle, je me disais : 'Je suis professeur' et ça m’était très désagréable. Et la raison en était précisément qu’il y a tout un domaine de discipline, d’ordre, qu’on considérait comme faisant partie de l’enseignement que je ne pouvais pas supporter."

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

3 novembre 2020 2 03 /11 /novembre /2020 07:14

L'Auriche touchée par des attentas terroristes aprés la France

Faits divers

Attaque terroriste à Vienne : trois morts, l’assaillant tué est un sympathisant de Daech

Lundi soir, six lieux de la capitale autrichienne ont été visés par une attaque coordonnée. Un des suspects, dont le nombre n’est pas connu, est toujours en fuite.

Le 2 novembre 2020 à 21h09, modifié le 3 novembre 2020 à 07h24

Nuit de terreur et chasse à l'homme. Au lendemain de l'attentat qui a fait trois morts lundi soir et plongé Vienne dans l'effroi, la capitale autrichienne est toujours en état de siège ce mardi matin. Car un des auteurs, dont on ignore encore le nombre, est toujours en fuite.

Dans un dernier bilan révélé par les autorités autrichiennes, cette « attaque terroriste », selon le chancelier Sebastian Kurz, a fait trois morts : deux hommes (dont un policier) et une femme.

Surtout, on en sait un peu plus sur les motivations des assaillants, puisque le ministre de l'intérieur a expliqué que l'un des auteurs tué pendant l'attaque est un sympathisant de l'Etat islamique. « Les indices recueillis montrent clairement que c'est une personne radicalisée qui se sentait proche de l'EI », a déclaré Karl Nehammer lors d'une conférence de presse. Selon le quotidien allemand Bild, ce djihadiste aurait annoncé l'action lundi sur Instagram.

« Une attaque terroriste répugnante »

Lundi soir, les tirs ont éclaté en début de soirée, à quelques heures de l'entrée en vigueur d'un reconfinement de l'Autriche pour lutter contre la pandémie de coronavirus. Le drame s'est déroulé en plein cœur de la capitale autrichienne, près d'une importante synagogue et de l'Opéra. « A ce stade, il n'est pas possible de dire si la synagogue » était la cible des tireurs, a déclaré Oskar Deutsch, le président de la communauté israélite de Vienne (IKG).

Le chancelier Sebastian Kurz a rapidement dénoncé « une attaque terroriste répugnante » et a demandé aux Viennois de rester confinés.

Des témoins ont raconté avoir vu un homme tirer « comme un fou » avec une arme automatique. « On aurait dit des pétards, puis on a réalisé qu'il s'agissait de coups de feu », a expliqué l'un d'eux sur la chaîne de télévision publique ORF. Un témoin interrogé à la télévision a dit avoir vu « une personne courir avec une arme automatique », un autre faisant état d'« au moins 50 coups de feu ».

La stupeur s'est aussitôt installée dans les restaurants et les bars du quartier, où les clients ont été priés de rester à l'intérieur, lumières éteintes, pendant que les sirènes des ambulances hurlaient à l'extérieur.

Sept personnes dans un état grave

Hélicoptères survolant les lieux, cordons de police, contrôles aux frontières, soldats et policiers mobilisés pour retrouver l'agresseur en fuite : la ville de Vienne s'est rapidement muée en zone retranchée.

Selon les autorités, on déplore donc trois morts et au moins quinze blessés. La première victime est un passant et la deuxième une femme décédée des suites de ses blessures, selon des déclarations à ORF du maire de Vienne, Michael Ludwig, qui a aussi fait état de sept personnes dans un état grave parmi les victimes.

Autriche : une fusillade près d'une synagogue fait plusieurs blessés à Vienne

« Nous ne nous laisserons jamais intimider par le terrorisme et nous combattrons ces attaques avec tous nos moyens », a affirmé le chancelier Kurz. L'attentat a suscité de nombreuses condamnations à travers le monde. « Ces attaques du mal contre des innocents doivent s'arrêter », a déclaré le président américain Donald Trump. « Les Etats-Unis se tiennent aux côtés de l'Autriche, de la France, et de l'Europe toute entière dans le combat contre les terroristes, dont les terroristes islamiques radicaux », a-t-il dit, à quelques heures de l'élection.

L'Europe sous tension

Cet attentat, dans une ville où la criminalité est habituellement très faible, intervient dans un climat très tendu en Europe. En France, trois personnes ont été tuées jeudi dans une attaque au couteau à la basilique Notre-Dame-de-l'Assomption de Nice (sud-est) par un jeune Tunisien récemment arrivé en Europe.

Quelques jours auparavant, la décapitation de Samuel Paty, professeur d'histoire qui avait montré des caricatures de Mahomet à ses élèves dans un cours sur la liberté d'expression, avait choqué en France et au-delà.

L'Autriche avait été jusqu'ici été relativement épargnée par la vague d'attentats islamistes survenue en Europe ces dernières années. En mars 2018, un jeune homme, sympathisant islamiste selon la police, avait attaqué au couteau un membre des forces de l'ordre devant l'ambassade d'Iran à Vienne avant d'être abattu. En juin 2017, un homme né en Tunisie avait tué un couple âgé à Linz. Il avait déclaré avoir voulu faire un exemple car il se sentait discriminé en tant qu'étranger et musulman.

Emmanuel Macron s'est exprimé dans la soirée sur les réseaux sociaux. « Après la France, c'est un pays ami qui est attaqué. C'est notre Europe. Nos ennemis doivent savoir à qui ils ont affaire. Nous ne céderons rien », a affirmé le chef d'Etat français. De son côté, l'Union européenne « condamne avec force » un « acte lâche », clame le président du Conseil européen Charles Michel. La République tchèque a elle annoncé le lancement de contrôles à la frontière.

Partager cet article

Repost0

Published by opposition constructive

Actualité De Jacques Nio

Agenda de Jacques Nio

Recherche

A écouter et à mettre en vigueur pour beaucoup de nos hommes politiques

Bibliographie

L'Homme préhistorique est aussi une Femme

Un biais de confirmation classique

La Région Ile de France met en place des centres de dépistage

Qui peut se faire dépister dans ces centres ?

D'autres lieux de dépistage en Île-de-France

Léon Tolstoï parle de Dieu

Bibliographie

L'avis du MIL sur les crises que nous traversons en ce moment.

L'Homme continue d'évoluer, une nouvelle artère en est la preuve

Le mot d'Esprit, nouveau numéro

Réflexions sur la caricature à travers notre histoire

Les "conditions de félicité" de la caricature

L'essor de la caricature lors de la Révolution française

Pointer du doigt en détournant les symboles

La caricature et le droit au blasphème

L'ironie, un outil de critique du réel

Enseigner la liberté d'expression avec des caricatures

A lire et à écouter quand des enseignants célébres ou pas parlent de leurs élèves

L'Auriche touchée par des attentas terroristes aprés la France

Lundi soir, six lieux de la capitale autrichienne ont été visés par une attaque coordonnée. Un des suspects, dont le nombre n’est pas connu, est toujours en fuite.

« Une attaque terroriste répugnante »

Sept personnes dans un état grave

L'Europe sous tension

Articles RÉCents

Pages

CatÉGories

Liens

Actualité De Jacques Nio

Agenda de Jacques Nio

Recherche

La sottise, fruit des biais cognitifs

La bêtise des foules : une réalité ?

Les Dernières Diffusions

Bibliographie

Un biais de confirmation classique

Qui peut se faire dépister dans ces centres ?

D'autres lieux de dépistage en Île-de-France

Léon Tolstoï, 1909

Le contexte d'enregistrement et de diffusion

Bibliographie

Une évolution toujours en cours

Les "conditions de félicité" de la caricature

L'essor de la caricature lors de la Révolution française

Pointer du doigt en détournant les symboles

La caricature et le droit au blasphème

L'ironie, un outil de critique du réel

Enseigner la liberté d'expression avec des caricatures

« Une attaque terroriste répugnante »

Sept personnes dans un état grave

L'Europe sous tension

Articles RÉCents

Pages

CatÉGories

Newsletter

Liens