La Droite républicaine LR de Bagnolet

25 janvier 2023 3 25 /01 /janvier /2023 09:37

Joseph de Maistre et la prévision du malaise moderne

Le brillant auteur contre-révolutionnaire a foudroyé les idées reçues de son époque, celle pourtant qui s’était jurée de les combattre toutes...

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23 janvier 2023

Joseph de Maistre (1753-1821), peint par Karl Vogel von Vogelstein. Image: Wikimedia Commons

Dans les couloirs oubliés de la crypte de ceux qu’on ne lit plus, Joseph de Maistre (1753-1821) occupe un prestigieux tombeau. Si la plupart des désenchantés que nous sommes n’ont plus les yeux pour lire les vitupérations de l’auteur savoyard, anti-républicain monarchiste et théocratique, il n’en demeure pas moins que celui-ci a apposé un large sceau à la pensée d’un XIXe siècle en pleine reconstruction intellectuelle, au crépuscule de l’ancienne société.

Ses Considérations sur la France, rédigées en 1797, ne laissent pas de montrer que Maistre fut un visionnaire des prévisibles béances de la modernité, et un fieffé écorcheur, un infatigable bourreau de l’esprit d’un XVIIIe siècle pédantesquement qualifié de lumineux. Comme le soulignaient Emil Cioran ou Roland Barthes, sa lecture peut être motivée par un plaisir dilettante plutôt que par une quelconque adhésion, tant ses énoncés peuvent heurter la craintive sensibilité d’une époque qui oublie de penser, tout comme par la curiosité intellectuelle de découvrir celui qui fut, notamment, le maître à penser de Charles Baudelaire.

Critique anthropo-théologique de l’idéal émancipateur des Lumières

Pour lui et nombre d’antimodernes après lui, les individus sont surdéterminés par le péché originel, et un mal inhérent transcende une société inguérissable, que tentent de canaliser l’ordre politique et la religion. Sans la civilisation, qui n’est rien d’autre que le dressage des natures, l’homme n’est pas le «bon sauvage» que Rousseau se plaît à imaginer dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Il est au contraire une créature inféodée par ses appétits, sa volonté de puissance et de conquête. Bien loin des fantasmagories que la littérature de son époque répand, Maistre voit en général dans l’œuvre de Rousseau et de Voltaire les conditions théoriques de la Terreur, que la Révolution ne manquera pas d’incarner dans la brutalité de l’acculturation républicaine.

Sans se limiter à une critique superficielle des prétendus errements de la politique révolutionnaire, ainsi que le font les historiens qui s’acharnent à l’excuser, Maistre soutient que le XVIIIe siècle est en soi une errance, et que ses idées abritent « un esprit d’insurrection », que ne cesseront pas d’alimenter l’effritement du lien social, l’abolition des corporations, des privilèges et des lois fondamentales du Royaume. Penseur de la violence, il écrit : « l’histoire prouve malheureusement que la guerre est l’état habituel du genre humain », et cet état de fait, qu’il déplore, trouve sa source dans la nature peccamineuse de l’Homme, n’en déplaise aux promoteurs de la raison individuelle, qui est pour lui une plaisante coquecigrue.

Dénonciation des chimères du droit moderne et du constitutionnalisme

Face à un ordre socio-institutionnel façonné par la traversée des âges et le consentement coutumier des gouvernés, ce que Maistre dénonce comme étant une « manie constitutionnelle » – c’est à dire la doctrine selon laquelle la constitution d’un peuple peut être écrite et fixée dans un texte – n’apportera que discorde et instabilité. L’histoire lui donne raison, la France ayant connu pas moins d’une douzaine d’ordonnancements constitutionnels entre la Constitution du 3 septembre 1791 et le passage à la Troisième République le 4 septembre 1870, ce à quoi l’on peut pourtant répondre que le Moyen-Age et la centralisation du pouvoir royal ne sont pas avares en guerres civiles et en bouleversements politiques. Il note dans son Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines (1814) que « plus on écrit, plus l’institution est faible », avant d’asséner plus loin que « tout ce qui est écrit n’est rien ». En d’autres termes, tout ce que la Révolution a contribué à détricoter, elle a cherché à le rétablir par l’appui de chétifs succédanés, que sont les lois, toujours plus nombreuses, et les constitutions, toujours moins authentiques.

Sur le temps long, Maistre nous amène à observer que la modernité allait inexorablement faire péricliter les bases de la société, et que l’individualisme, dans ces infâmes mécaniques, allait broyer le ciment social, comme le désenchantement du monde trouverait son incarnation institutionnelle dans la laïcité. Tous les reniements que le monde moderne a infligés à la vieille société, Maistre en apercevait les prodromes dans les écrits licencieux de son siècle, qu’au demeurant il connaissait parfaitement, et dont il adoptait souvent les méthodes pour mieux en révéler leurs extravagances. Ces signes annonciateurs ont quitté la sphère des livres, par le coup d’État parlementaire qui eut lieu le 17 juin 1789, lorsque le Tiers-Etat s’est déclaré motu proprio « Assemblée nationale ». Cette étape charnière, ce point axial de l’histoire de France, était pour Maistre un acte d’une haute gravité. « Un des plus grands crimes qu’on puisse commettre, c’est sans doute l’attentat contre la souveraineté, nul n’ayant des suites plus terribles » déclare-t-il à l’égard des attaques perpétrées contre le pouvoir royal. Les suites meurtrières de la République et de l’Empire sont pour lui causées par ces crimes, et il retient que « toute nation a le gouvernement qu’elle mérite », et non pas celui qu’elle prétend s’assigner.

Le dédain qu’appliquaient les révolutionnaires à l’égard de la chrétienté était pour lui impardonnable, et il résumait sa position en formulant que « le principe religieux préside à toutes les créations politiques, tout disparaît dès qu’il se retire ». Cependant, le reproche principal que l’on pourrait objecter à cette assertion est que Maistre se contente, ici comme ailleurs, d’une réfutation des thèses modernes qu’il raille en les qualifiant d’illusions, en se fondant lui-même presque exclusivement sur le registre religieux, circonstance qui ne manquera pas d’embarrasser le sceptique, aussi critique soit-il des idées révolutionnaires…

Une lecture providentialiste de la Révolution

L’incontournable Sainte-Beuve, à l’occasion d’une étude qu’il rédigeait à propos des écrits maistriens en 1851, présente les Considérations sur la France comme un « ouvrage étonnant », soulignant ses « saillies perpétuelles ». Joseph de Maistre assimile la Révolution française, l’écroulement du Royaume, et le sang versé à flots à une œuvre de la Providence. La sanction terrifiante d’une main supernelle détruisant tout pour régénérer, et promettre le redressement d’un tissu social décadent et d’une aristocratie corrompue par sa frivolité immodérée. « Si la Providence efface, c’est sans doute pour écrire » résume-t-il.

A lire ensuite, Jean-Paul Brighelli: En ce 21 janvier…

La Révolution, par l’effet de laquelle tout s’envole, où les pierres amoncelées des édifices en ruine brillent du sang des victimes, est pour lui une manifestation de la divinité, ayant pour finalité le rétablissement de la monarchie et la reviviscence de la piété et des institutions. En confrontant la France à l’anarchie, en la livrant à la guerre civile et au spectacle de toutes les obscénités, celle-ci redeviendra fidèle à la royauté, éprise d’un amour augmenté par la privation punitive dont elle a été affligée. Pour l’auteur, s’inscrivant au moins sur ce point dans l’héritage de l’Antiquité, il y a un cosmos, un « ordre commun » qui réglerait le monde naturel, moral et politique, souffrant épisodiquement des « exceptions ». La Révolution ne serait qu’une soustraction ponctuelle à cet ordre commun. Aussi pour l’auteur, il ne fait point de doute qu’une Restauration surviendra. Elle allait advenir durant l’été 1814, 17 ans après l’écriture de ces Considérations, date que l’auteur qualifia de « grande explosion », dans la mesure où dès cet instant il passa pour un penseur prophétique et admiré.

Durant cet intervalle, Maistre mena une vie singulière. Il quitta la noblesse de robe et la magistrature pour préférer le loisir des lettres, et préféra se consacrer à l’étude des textes classiques, sans oublier bien sûr les égéries des Lumières. Alors ambassadeur depuis 1802 du Royaume de Sardaigne à Saint-Pétersbourg, Maistre a vécu 11 ans séparé de sa famille, sans que lui fût accordé le droit de les recevoir. En renfort d’une œuvre purement intellectuelle frappante de causticité, Maistre nous a légués une correspondance mouchetée de mélancolie. Ces échanges épistolaires sont pour lui l’occasion de confier qu’il vit le plus souvent retranché dans son cabinet de lecture, et que ses rédactions sont quelquefois interrompues par l’irrésistible écoulement des larmes que lui causent la tournure de l’histoire, et notamment l’épopée de Napoléon, qu’il qualifiait comme nombre de royalistes « d’usurpateur ». Dans le premier entretien de ses Soirées de Saint-Pétersbourg (1821), il écrit : « je n’ai plus de droit à ce qu’on appelle vulgairement bonheur ».

En somme, qui entreprend de retracer la genèse du malaise moderne voire des intarissables folies que nous offre l’actualité, ne peut s’abstraire de l’œuvre maistrienne qui, aussi dissonante qu’elle soit pour nos oreilles, a influencé la pensée d’êtres aussi divers que Lamennais, Taine, Comte, Renan ou encore Proudhon. Sa verve étincelante, tout comme ses écrits marqués à l’encre de l’amertume, font de lui un penseur à part, refusant les systèmes, et foudroyant les idées reçues de son époque, celle pourtant qui s’était jurée de les combattre toutes. Dressé contre un siècle qui allait enfouir le vieux monde dans la suie de l’aliénation industrielle et le néant du matérialisme, Joseph de Maistre restera, selon la formule de Léon Bloy, celui à qui revient le triste honneur d’avoir « prononcé l’oraison funèbre de l’Europe civilisée ».

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25 janvier 2023 3 25 /01 /janvier /2023 09:26

Le Français, notre identité.

Nos jeunes, «pauvres» du langage, condamnés à l’impuissance et à la violence

Défaite de la langue et défaite de la pensée

Alain Bentolila

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24 janvier 2023

Bande annonce de "La Haine" (1995), film de Mathieu Kassovitz. Image: capture d'écran YouTube.

Plus d’un jeune Français sur 5, après des années passées dans les murs de l’école de la République, se trouve dans une situation d’insécurité linguistique globale à l’oral comme à l’écrit. Cette insécurité obscurcit durablement son horizon culturel et professionnel. Échec scolaire, errance sociale, voilà où les a conduit l’incapacité de mettre en mots leur pensée avec précision et de recevoir celle de l’Autre avec vigilance. Pour tous ces jeunes gens et jeunes filles, la défaite de la langue c’est aussi la défaite de la pensée et le renoncement à tout engagement pacifique.

Que l’on ne se méprenne pas ! Je ne plaide pas pour une servile obéissance à une norme immuable. Je ne me lamente pas sur la pureté perdue d’une langue que tout changement pervertirait. Dénoncer l’insécurité linguistique, ce n’est pas stigmatiser les fautes d’orthographe et de grammaire. Ce n’est pas, non plus, pester contre les innovations lexicales. En matière de langage, la nostalgie est toujours mauvaise conseillère… Ce que je dénonce, c’est qu’aujourd’hui trop de jeunes soient privés de mots suffisamment nombreux et précis, de structures grammaticales suffisamment rigoureuses et de formes d’argumentation suffisamment articulées pour imposer leur pensée au plus près de leurs intentions et pour accueillir celle des autres avec infiniment de lucidité et d’exigence.

Une école de la République trop complaisante

Reclus dans leur entre-soi, ils n’ont connu que promiscuité, banalité et indifférence ; leur horizon de parole limité a réduit leur vocabulaire et brouillé leur organisation grammaticale. Ce sont les « pauvres » du langage, impuissants à défendre leurs points de vue, incapables de dénoncer...

Suite dans Causeur.

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24 janvier 2023 2 24 /01 /janvier /2023 07:45

Quand la France continue d'accueillir les familles djihadistes...

La France a rapatrié 15 femmes et 32 enfants des camps de prisonniers djihadistes en Syrie

Cette opération de rapatriement collectif, la première de l’année 2023, confirme la rupture déjà entamée en 2022 de Paris avec la politique du « cas par cas ».

Une femme française avec son enfant dans un camp en Syrie, le 17 février 2019. BULENT KILIC / AFP

La France a rapatrié, mardi 24 janvier, quinze femmes et trente-deux enfants qui étaient détenus dans des camps de prisonniers djihadistes dans le nord-est de la Syrie, a annoncé le ministère des affaires étrangères.

« Les mineurs ont été remis aux services chargés de l’aide à l’enfance et feront l’objet d’un suivi médico-social », a précisé le Quai d’Orsay dans un communiqué. « Les adultes ont été remises aux autorités judiciaires compétentes », a-t-il ajouté.

Cette opération de rapatriement collectif, la première de l’année 2023, confirme la rupture déjà entamée en 2022 de Paris avec la politique du « cas par cas », qui lui a valu d’être condamnée par des instances internationales et blâmées par des organismes consultatifs français.Changement de doctrineLe 20 octobre 2022, quinze femmes djihadistes et quarante enfants français détenus dans des camps du nord-est de la Syrie avaient déjà été rapatriés par les autorités françaises. Il s’agissait de la plus importante opération de ce type menée par la France à ce jour. La précédente, qui avait concerné seize femmes et trente-cinq mineurs, le 5 juillet 2022, avait marqué un tournant majeur et un changement de doctrine : après plus de trois années de blocage, Paris avait décidé de rapatrier l’ensemble de ses ressortissantes et de leurs enfants détenus depuis la chute finale du pseudo « califat » de l’organisation Etat islamique (EI), en mars 2019 à Baghouz.

Jusqu’à l’été 2022, la France privilégiait le rapatriement au « cas par cas », qui consiste à ramener sur le sol national des enfants sans leurs mères, c’est-à-dire soit des orphelins, soit des enfants dont les mères avaient accepté de signer un document de renoncement à leurs droits parentaux. Seuls trente-cinq enfants présumés orphelins avaient ainsi été rapatriés par Paris, dont les derniers en janvier 2021.

Parmi les pays européens, la France était de plus en plus isolée dans son choix de rapatriement « au cas par cas ». La Belgique, la Finlande, le Danemark, la Suède, les Pays-Bas et l’Allemagne ont décidé de rapatrier l’intégralité de leurs ressortissants mineurs, en compagnie de leurs mères quand cela est possible. Le revirement de l’Elysée a aussi été motivé par la multiplication des condamnations par des instances internationales.

Le Monde avec AFP

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24 janvier 2023 2 24 /01 /janvier /2023 07:37

Une question à se poser?

Bécassine au Togo

Migrants: ceux qui quittent tout sont-ils les plus courageux?

Clara Ekberg

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21 janvier 2023

image d'illustration Pixabay

Un jour que des élèves de première étaient venus la trouver pour un texte sur les migrations, Bécassine lut que « ceux qui quittaient tout étaient courageux ». Elle ne doute pas un instant que de tout quitter exige du courage, mais une question s’est posée à elle: et ceux qui restent, ils seraient lâches ?!

Il s’agissait en la demeure de migrants africains qui avaient traversé la Méditerranée ; pour la plupart hommes de 18 à 35 ans, donc dans la force de l’âge, et laissant derrière eux femmes, enfants et vieillards, avec quelques mûrs au milieu.

Il arrive que Bécassine regarde la télévision et un jour, elle est tombée sur un documentaire qui passait sur LCI et qui s’intitulait « Choco-Togo ». Ecrit par Roger Adzafo et réalisé par Espoir Agbogan, ce documentaire mettait en scène la démarche proprement stupéfiante d’un homme nommé Komi Agbokou qui avait décidé de venir en Europe, mais pas pour y rester, non, pour apprendre en Italie, en Belgique et en France comment fabriquer le chocolat. Pourquoi ? Parce qu’il aimait ça ? Pas que.

A lire aussi: Bécassine et les OQTF

Partant du principe que son pays, petit producteur de fèves de cacao mais producteur quand même, subissait d’une part des prix fixés à 5000 kilomètres de là à la Bourse de Londres ; prix qui ne valaient pas grand-chose et qui appauvrissaient le pays, et que, d’autre part, la majorité des Togolais n’avaient jamais vu une plaquette de chocolat de leur vie et y avaient encore moins goûté, il décida ceci :

Qu’il était grand temps que ceux qui produisent les fèves en goûtassent également leur transformation, qu’il était grand temps aussi d’augmenter la qualité du produit pour faire concurrence au trop sucré importé et qu’il était plus que nécessaire par ailleurs de doubler le prix de la fève au profit des producteurs. Grâce à une usine de transformation qu’il mit sur pied, il put se le permettre et créa un certain nombre de coopératives où des femmes travaillèrent ; ce qui n’était pas acquis dans ce pays. Mais sa force de persuasion eut raison des réticences des maris…

Bécassine se souvint d’avoir à la fois ri et pleuré lorsque Komi, tel le commis voyageur sillonnant inlassablement le pays, montrait à des villageois réunis sur la grande place, des plaquettes de chocolat dont ils n’avaient pas idée et du sourire des mômes goûtant un carré du divin produit pour la première fois.

Elle n’oublia pas non plus une phrase qu’il prononça : « Mais qu’est-ce qu’ils vont mourir en Méditerranée, les africains ! Il y a des choses à faire ici ! »

Bécassine a raconté à ses élèves l’histoire de Komi et de « Togochoco » et leur a posé la question suivante :

« À présent, de quel côté est le courage ?… »

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24 janvier 2023 2 24 /01 /janvier /2023 07:33

La négation de la Liberté d'expression par des islamistes radicaux, un sujet redondant sur les cinq continents.

Islam: chic, encore une affaire d’images du prophète!

Jean Degert

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21 janvier 2023

L'étudiante Aram Wedatalla à Minneapolis, 11 janvier 2023 © Kerem Yücel/AP/SIPA

À l’université Hamline, dans le Minnesota, la dictature de la minorité musulmane pourrait finalement coûter son accréditation à l’établissement…

La décision récemment médiatisée de la petite université méthodiste de ne pas conserver Erika López Prater, professeur associé qui avait montré en octobre dernier une peinture représentant l’ange Gabriel et le prophète Mahomet, continue à susciter des remous outre-Atlantique.

Des associations de défense de la liberté d’expression, mais aussi le Conseil des relations américano-islamiques (CAIR) à son niveau national, contrairement à sa branche minnésotaine, ont critiqué la sanction infligée à l’enseignante, et l’université pourrait perdre son accréditation pour non-respect de la liberté académique.

Alors que la polémique fait rage et que l’enseignante dont le contrat n’a pas été renouvelé a porté plainte, l’établissement privé, qui n’est pas soumis au premier amendement de la Constitution, vient d’admettre qu’il a commis des erreurs.

C’est l’étudiante Aram Wedatalla qui avait dénoncé le Dr López Prater. En décembre, elle a déclaré dans un journal de l’université qu’elle avait été stupéfaite par un cours : « En tant que musulmane et personne noire, je ne me sens pas à ma place, et je doute avoir jamais ma place dans une communauté où l’on ne m’estime pas en tant que membre, et où l’on ne me montre pas le même respect que je lui montre. » L’étudiante soudanaise, qui préside l’Association des étudiants musulmans de Hamline, vient poser un nouveau défi à la pensée qui a présidé la confection de la démocratie américaine en imposant la volonté de la minorité et en refusant la liberté d’expression.

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24 janvier 2023 2 24 /01 /janvier /2023 07:26

Dénoncer les excés du féminisme idéologique fait du bien.

Laisse tomber chéri, je te laisse ton barbecue

J'aime les hommes 2

Sophie de Menthon

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23 janvier 2023

Sophie de Menthon Photo: D.R.

Quand les féministes veulent la peau des hommes!

Et des femmes par la même occasion ! Cette pseudo égalité des sexes finit par être un problème sociétal. Que les femmes aient les mêmes droits que les hommes et les mêmes salaires, on est d’accord. Mais indéfiniment vouloir réduire les différences à des conséquences déplorables sur nos comportements et le bonheur des unes et des autres?

Certes, les femmes ont été dominées par les hommes depuis… que le monde existe ! Faut-il pour autant « venger sa race » comme le revendique notre prix Nobel de littérature Annie Ernaux ? Certes, il faut rétablir la situation, mais occupons-nous d’abord et surtout des dernières esclaves de l’humanité que l’on cache à nos yeux en les voilant dans des pays en guerre idéologique et religieuse. Iran, Pakistan…

Vers l’indifférenciation

Mais stop à ce féminisme qui relève plus d’une idéologie anti-masculine. Et arrêtons de penser que toutes les femmes sont battues, car cela nuit à celles qui le sont vraiment.

A relire, du même auteur: J’aime les hommes…

Pour soi-disant remédier une bonne fois pour toutes à ce qu’on appelle les “violences sexistes et sexuelles”, il faudrait désormais indistinctement considérer les femmes et les hommes en toute circonstance, ne plus les différencier. Le gout du nivellement n’est pas que professionnel, il est sociétal. Or, les hommes ont une force physique que n’auront jamais les femmes, ils n’aiment pas les mêmes choses, ils n’ont pas les mêmes instincts, pas la même forme d’amitié ou même parfois d’amour, et ils n’ont pas envie, ne vous en déplaise, de faire forcément les mêmes métiers etc. Et c’est tant mieux ! On sait bien tout ça, mais on est obligé de le redire, tant que cela sera nié par nos ultras féministes aux grands cœurs… haineux ! Laisse tomber chéri, je te laisse ton barbecue.

Sandrine Rousseau à Poitiers, 20 août 2021 © NOSSANT/HARSIN ISABELLE/SIPA

Je ne suis pas forcément d’accord sur le fait que les filles doivent absolument jouer au foot. Et si elles préfèrent les tutus ? Les hommes sont priés de se mettre à la couture, d’accoucher en même temps que leur femme : si certaines peuvent se satisfaire que les pères adoptent la couvade africaine, point trop n’en faut non plus. Laissons aux femmes le triomphe de la maternité. Les pères ne doivent pas être des mères comme les autres, et surtout avec toutes les mêmes attributions.

Cellezéceux

La mode suit et nos vêtements tendent vers une homogénéité dans le style cool, jeans et sweats taille unique, qui rendent les corps des jeunes filles informes. L’objectif : se ressembler toutes-et-tous. « Tous les garçons et les filles …» On aurait encore le droit d’écrire cette chanson ? « Ils » sont devenus une catégorie unisexe, nos djeun’s. Parlons-en encore de l’unisexe, car nier une certaine féminité a contribué à évincer l’élégance et le raffinement dans nos rues, la coquetterie a disparu du vocabulaire, et être crado semble désormais plus tendance. Même la haute couture ne sait plus à quel code se vouer…

Le cellezéceux qui a envahi les discours (un véritable échec oratoire !) ne reflète pas la réalité de ce qui est en train de se produire, car en fait on nous veut de plus en plus identiques ou interchangeables. Tout cela est assez malsain, le sous-jacent étant que l’homme est par définition coupable et qu’il faut le punir et le déviriliser, qu’il ne doit pas être dominant (moi, j’aime bien) et surtout ce n’est pas ainsi que l’on empêchera les femmes d’être maltraitées, voilées, ou violées. Simultanément, la sexualité elle-même est devenue… unisexe ! Attaquons-nous sérieusement à cette invasion terrible du porno, surtout celui qui est à la portée des jeunes et qui est une violence faite à la sexualité d’une toute jeune fille, éliminant tout romantisme lié au sexe, le respect des femmes, et rangeant la pudeur au rayon du ringard, détruisant les interdits psychologiques et moraux qui avaient du bon quoiqu’on en dise, empêchant de libérer les instincts les plus violents.

Confusion des genres

Confusion des genres ! Il faudrait que les hommes se féminisent, qu’ils luttent contre leur nature profonde qui serait de brimer et écraser les femmes. Gommer toutes les caractéristiques dites masculines dans la vie quotidienne, ah bon ?

J’aime bien que les hommes portent ma valise, ils sont plus forts quand même ! Mais je dois la tirer grâce aux roulettes c’est plus égalitaire. Je ne suis pas capable de changer de chaîne, de zapper correctement, je ne veux pas descendre la poubelle mais je ne veux pas non plus que mon homme repasse mon chemisier, je ne trouve pas ça sexy ! Et je veux bien lui repasser, sa chemise. Je n’ai pas un sens inouï de l’orientation et je suis tellement conditionnée que je pense que lui est meilleur pour ça, et ça me va… c’est bon d’être un peu conditionnée, qu’il m’ouvre la porte, qu’il s’efface devant moi, qu’il se lève quand j’arrive à la table du restaurant. Le plus terrible c’est que je suis certaine qu’il y en a qui ne voient même pas de quoi je parle. « Je suis une femme, et toi c’est quoi ton superpouvoir ? » !

Laissez-nous des gentlemen, des romantiques, des bricoleurs du dimanche, des soupirants, quelques machos au cœur tendre, des rugueux affectifs, des sigisbées… Pas des brutes ! J’aggrave mon cas: Laissez-nous nos « vrais » hommes. Là, je risque la garde à vue sur le thème : c’est qui les « faux » ?

Une femme est un être sans défense… Mais jusqu’à ce que son vernis soit sec !

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23 janvier 2023 1 23 /01 /janvier /2023 11:18

Visiblement, cela parait normal à beaucoup.

Louis Boyard, l’ignorant qui voulait être une star

Le nouveau scandale du député le plus disruptif d'extrême gauche

Alexis Brunet

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22 janvier 2023

Louis Boyard (assis) et le rappeur Yanni. Capture d'écran du clip.

Le jeune député LFI du Val-de-Marne apparait dans un clip de rap menaçant évoquant le “grand remplacement”, dans les paroles duquel le taux de natalité est qualifié d’”arme démographique”, où il est question de “fachos à saigner” et où l’on peut entendre “Je péterai l’champ’ à la mort du borgne, J’le péterai à la mort de sa fille, Je péterai le champ’ à la mort d’Maréchal”.

Il fut un temps où les jeunes rappeurs avaient du talent. Joey Starr rugit comme un lion précoce, et cofonda NTM à l’âge de 22 ans. Frère de Vincent Cassel au moins aussi talentueux, Mathias Cassel, alias Rockin’ Squat, se fit connaître avec le groupe Assassin vers l’âge de 20 ans.

Génération télé-réalité

Louis Boyard, lui, n’a pas de talent. Mais Louis Boyard veut quand même être une star. Né en l’année 2000, un an avant la première saison de Loft Story, Louis Boyard est de celles-et-ceux qui ont été biberonnés à la télé-réalité, celles-et-ceux qui s’imaginent qu’il suffit de passer à la télé pour briller.

Dans un monde sous le signe de la vertu et de l’humilité, Louis Boyard serait resté un parfait inconnu. Seulement, il y a deux ans, l’émission “Les Grandes Gueules” sur RMC et surtout “Touche pas à mon poste”, sur la chaîne C8, lui offrent l’occasion de prendre la parole.

De la Vendée à la télé

Dès lors, le jeune homme, qui n’est alors jamais sorti de Vendée, prend la route de la célébrité. Sous les auspices de C8 et Bolloré, Louis Boyard ose. Comme disait Lino Ventura dans « Les Tontons flingueurs », ceux qui osent tout, c’est à ça qu’on les reconnaît.

A lire ensuite, Jérôme Leroy: Prise de tête pour la tête du PS

Le problème, c’est que Louis Boyard n’a pas dû voir « Les Tontons flingueurs », alors, il ose encore. À l’étroit dans son costume de chroniqueur, le jeune Louis se présente l’année dernière à la députation sous les couleurs de LFI, et il est élu.

Du tiers-mondisme au rap

Le 10 novembre, lors de l’affaire de l’Océan Viking, Cyril Hanouna invite sur son plateau le monstre qu’il a lui-même créé. Le député LFI, qui n’a sans doute jamais foutu les pieds de sa vie dans un pays du Tiers-Monde, ni en Amérique centrale, ni en Afrique, ni dans un pays communiste – et pas dans un hôtel de La Havane, dans la campagne cubaine, camarade ! – se fait le chantre du tiers-mondisme.

Récitant une série de lieux communs qui nous font regretter Frantz Fanon, le jeune Louis s’en prend alors au grand patron propriétaire de C8, qu’il accuse de déforester le Cameroun. Avec tout le tact qui le caractérise, Cyril Hanouna lui répond : « Arrête de te la raconter, j’m’en bats les couilles que tu sois élu, si t’es député, c’est grâce à nous ».

Du rap et des frites pour le jeune Louis

S’il avait un poil d’humilité, Louis Boyard serait alors retourné en Vendée, mais non, Louis continue d’oser. Aujourd’hui, il est à l’honneur d’un titre du rappeur Yanni. Dans un obscur clip nommé « Louis Boyard », où le rappeur évoque pêle-mêle drapeau algérien sur une mairie française, « fachos à saigner » et « Allah Akhbar », Louis Boyard apparaît tout guilleret devant un kebab frites. À défaut de savoir chanter, Louis Boyard fait de la figuration dans le clip d’un rappeur que personne ne connaît. Pourquoi fait-il ça ? Parce qu’il est bien moins con qu’il en a l’air. Déjà, l’avocat Gilbert Collard et Marion Maréchal s’indignent sur Twitter. C’est lui faire trop d’honneur, le jeune Louis sait très bien qu’il ne peut exister qu’en faisant du buzz médiatique.

Louis Boyard n’est qu’un symptôme de la décadence de la France : cette partie de la jeunesse qui baigne dans le confort, qui ne connaît rien à la vie mais qui passe son temps à pleurnicher sur son sort. Un jour petit Louis deviendra grand. Reste qu’à 22 ans, il serait temps.

Grossophobie

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22 janvier 2023 7 22 /01 /janvier /2023 10:41

De nouvelles photos du ghetto de Varsovie.

PHOTOGRAPHIE

Des photos inédites du soulèvement du ghetto de Varsovie retrouvées 80 ans après

Par Pauline Petit

Publié le vendredi 20 janvier 2023 à 15h43

5 min

Des juifs déportés du ghetto de Varsovie, après l'insurrection d'avril-mai 1943.
© AFP - ZBIGNIEW LESZEK GRZYWACZEWSK

33 photographies prises par un pompier polonais lors du soulèvement du ghetto de Varsovie, en 1943, viennent d'être dévoilées. Contrastant avec celles produites par la propagande nazie, seules disponibles jusqu'à présent, ces images rares permettent de poser un nouveau regard sur l'événement.

Le 19 avril 1943, la veille de Pessa'h, les dernier juifs du ghetto de Varsovie se soulèvent contre les troupes nazies qui mènent une opération de déportation. "Nous ne voulons pas sauver notre vie. Personne ne sortira vivant d'ici, déclare le militant de la résistance juive Arie Wilner, nous voulons sauver la dignité humaine". Dans un élan désespéré, l'insurrection se met en place autour, notamment, de l'Organisation juive de combat. Fuites, cachettes, prises d'armes… Les soldats SS sont pris de court par la révolte. Elle est écrasée un mois plus tard : le ghetto est bombardé et rasé, la grande synagogue de la capitale polonaise, détruite. 6 000 juifs meurent dans les combats ou se suicident, 7 000 sont fusillés sur place. Les autres sont déportés, quelques miraculés y réchappent en fuyant par les égouts de la ville.

Jusqu'à alors, les images que nous avions de l'insurrection de ce ghetto créé un an après l’invasion de la Pologne, en 1939, étaient celles prises par des soldats allemands et servaient la propagande du régime en guerre. Notamment les 53 clichés en annexe du "rapport Stroop", que Jürgen Stroop, le responsable SS des opérations contre l’insurrection du ghetto de Varsovie, adressa à ses supérieurs, Friedrich Krüger et Heinrich Himmler. On y retrouve la célèbre photographie du petit garçon du ghetto de Varsovie, légendée "Extraits de force des bunkers". Avec ses mains levées en signe de reddition, position qu'on réclame d'un combattant devant l'ennemi, son regard effrayé sous la menace d’un pistolet-mitrailleur, la postérité a voulu que ce Gavroche condamné figure, presque à lui seul, la traque des civils juifs par les nazis.

À réécouter : 50 ans après l’insurrection du ghetto de Varsovie

Sur les docks | 14-15

53 min

Une pellicule oubliée, au fond du grenier...

Mercredi 18 janvier, le musée de l'histoire des juifs de Pologne, le POLIN Museum, a révélé 33 images inédites du soulèvement de Varsovie. Celles-ci sont d'autant plus rares qu'elles n'ont pas été prises par l'occupant allemand, mais par Zbigniew Leszek Grzywaczewski, un pompier polonais âgé de 23 ans. L'homme intervenait alors dans le ghetto incendié par les nazis. "Cette pellicule est un document inestimable car elle dépasse cette perspective allemande (...), celle des bourreaux qui photographiaient les juifs comme des victimes déshumanisées, anonymes", a déclaré Jacek Leociak, historien de l'Holocauste, lors d'une conférence au musée de l'histoire des juifs polonais.

L'existence de 12 photographies de cette série était déjà connue des spécialistes de l'Holocauste. Mais elles n'existaient que sous la forme d'empreintes sur du papier de mauvaise qualité, dans un cadrage étroit. Elles avaient été transmises par Zbigniew Leszek Grzywaczewski à une famille juive cachée dans son appartement qui, après la guerre, a émigré aux Etats-Unis. Dans les années 1990, celle-ci en a fait don au Mémorial de l’Holocauste, à Washington. En pleine préparation d'une exposition sur le ghetto de Varsovie, en août 2022, le musée Polin a contacté la famille du photographe de la série conservée au mémorial américain, dans l’espoir de retrouver d'autres clichés. C'est au fond d'un grenier, dans un carton abandonné depuis des années, que Maciej Grzywaczewski a retrouvé la pellicule miraculée, au milieu des archives de son père, décédé en 1993. "Nous savions que mon père avait participé à l'insurrection du ghetto de Varsovie parce qu'il y avait été blessé, et qu'en tant que pompier, il avait aidé à éteindre les incendies, confie Maciej Grzywaczewski au magazine Newsweek. Mais il ne nous avait jamais dit qu’il avait pris des photos dans le ghetto. Peut-être parce que c’était trop dur".

À lire aussi : Histoire : mémoires de la Shoah

Autour de nous, une mer de feu

Flammes au-dessus du ghetto de Varsovie après la révolte, avril-mai 1943.
© AFP - Les archives familiales de Maciej Grzywaczewski, Musée POLIN

Pas de scènes de combat sur ces images. Sur l'un des photographies retrouvées, en haut de cette page, un groupe de femmes, d'hommes et d'enfants est escorté par les soldats allemands. Ils se tiennent de part et d'autre du cortège, balisant le chemin vers Umschlagplatz, d'où partaient les convois pour les camps d'extermination. "Je garderai toute ma vie en tête l’image de ces silhouettes chancelantes de faim et d’effroi, sales, déchirées, écrit Zbigniew Grzywaczewski, en mai 1943, dans le journal qu'il tient pendant la guerre. Des gens fusillés massivement, et des vivants qui se prennent les pieds dans les cadavres à terre".

La bobine dévoile aussi des scènes de vie quotidienne autour du ghetto en flammes, des femmes qui se promènent dans le parc Lazienki, par exemple. On y voit aussi "le monde des hommes au travail, c'est-à-dire en guerre - des soldats allemands et des pompiers polonais faisant leur devoir", commente pour Newsweek Barbara Engelking, professeure au Centre de recherche sur l'Holocauste de l'Académie polonaise des sciences. Des images qui évoquent les mots du poète polonais Czesław Miłosz. Dans Campo di Fiori, il dessine ce "printemps à Varsovie, près des gaies balançoires" où "la vive mélodie faisait taire les coups de canon au ghetto".

À réécouter : La shoah

LSD, la série documentaire

L'une des photographies prises par Zbigniew Leszek Grzywaczewski dans le ghetto de Varsovie.
© AFP - ZBIGNIEW LESZEK GRZYWACZEWSKI

Sur la photographie ci-dessus datée du 20 avril 1943, Zbigniew Leszek Grzywaczewski assiste à l'incendie de maisons abandonnées par la population juive lors de l'évacuation du ghetto. De la fenêtre marquée d'une croix, environ six personnes sautèrent du balcon et moururent.

Dans ses journaux, le pompier raconte avoir tenté de lutter contre le pillage des maisons promises à la destruction, en vain : "Quatre semaines sont passées comme ça. Brûler une maison à la fois est devenu la règle, on savait que, tel jour, c'était dans telle rue que les Allemands mettraient le feu. (...) Ceux qui ont été chassés ont été dépouillés, puis précipités dans la zone de rassemblement, escortés jusqu'aux chemins de fer de la rue Stawki [Umschlagplatz], et emmenés dans une direction inconnue. La rumeur veut qu'ils aient été envoyés dans un camp de concentration à Treblinka, et de là... dans l'au-delà."

Grzywaczewski raconte aussi, aux dernières pages de son carnet de guerre, l'impression indélébile que lui fit la vision de ces juifs s'échappant de sous-sols transformés en cachettes :

"Ce n'étaient pas des visages d'humains, mais plutôt ceux de demi-animaux au regard halluciné et presque inconscient. Les yeux plissés par le soleil (ils s'étaient cachés plusieurs semaines dans de sombres sous-sols), des silhouettes affaiblies par la faim et la terreur, sales, dépouillées. Ils ont été abattus en masse, certains d'entre eux, encore vivants, tombaient sur les cadavres de ceux qui avaient été liquidés."

À réécouter : Les enfants de l'Holocauste : quand les rescapés transmettent leur histoire

Le Choix de la rédaction | 14-15

4 min

L'image témoin

Un incendie rue Nalewki, à côté du parc Krasinski, lors de l'évacuation du ghetto le 20 avril 1943 à Varsovie. Archives de Maciej Grzywaczewski, Musée POLIN.
© AFP - ZL GRZYWACZEWSKI / MACIEJ GRZYWACZEWSKI ARCHIVE / POLIN MUSEUM

"Depuis l’enfance, je tourne et retourne psychiquement autour d’une telle situation, celle du ghetto de Varsovie entre 1939 et 1943. Comprendre cette situation défie notre imagination", confiait le philosophe Georges Didi-Huberman dans son essai Éparses (Minuit, 2020), récit de sa plongée dans les archives du ghetto de Varsovie du fonds "Oyneg Shabes". "J’essayai surtout de comprendre la force extraordinaire – extraordinaire parce que désespérée, aussi certaine de son bon droit que de sa défaite prochaine – qui avait porté un petit nombre de personnes à se révolter contre l’oppresseur nazi, ecrit-il. Désir immense de soulèvement. Désir brûlant ; désir bientôt brûlé, tout ayant fini en cendres et en gravats, puisque le ghetto fut incendié et rasé sur ordre du général SS Jürgen Stroop."

La découverte de cette pellicule, les vues inédites qu'elle nous offre, permet de poursuivre ce travail iconique de témoignage. Ces images qui prolongent notre regard sur cet événement et ce lieu de l'histoire Shoah, seront dévoilées au public lors de l’exposition "Autour de nous une mer de feu. Le sort des civils juifs pendant le soulèvement du ghetto de Varsovie" au musée de l'Histoire des Juifs polonais de Varsovie, à partir du 18 avril 2023. La veille du 80e anniversaire du déclenchement du soulèvement du ghetto.

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22 janvier 2023 7 22 /01 /janvier /2023 10:36

Le mot d'Esprit de ce mois.

Vendredi 20 janvier 2023

Retraites et solidarité

Avec un nombre de manifestants dépassant largement le million dans les rues, la première journée de mobilisation contre la réforme des retraites a démenti les diagnostics de résignation des Français. Il est trop tôt pour dire si le mouvement tiendra dans la durée, mais l’ampleur des manifestations montre que le refus de cette réforme n’est pas seulement le fait de militants syndicaux.

Emmanuel Macron a réaffirmé depuis l’Espagne sa détermination à la mener à bien, rappelant qu’il la porte depuis son premier mandat et qu’il a clairement annoncé son intention de la reprendre lors de la dernière campagne présidentielle. Mais cela sonne comme une position de principe. D’abord, parce que l’actuel projet n’a plus grand-chose à voir avec celui de 2019, qui visait la mise en place d’un système universel de retraite. Ensuite, parce qu’une pandémie est passée par là, qui a bousculé nombre de nos représentations, sur le rapport au travail, les inégalités sociales ou la solidarité avec les plus âgés.

La question des retraites est toujours appréhendée en France à partir d’un double enjeu : l’évolution démographique et le vieillissement de la population, d’une part, et les conditions économiques, d’autre part (taux de croissance, besoin de financement de la protection sociale…). Ces dimensions importent, mais elles ne sont pas les seules. Réformer les retraites, ce devrait être s’interroger sur la place du travail dans la société, l’articulation entre les différents âges de la vie, les liens de solidarité entre les générations, mais aussi entre les travailleurs qualifiés et ceux qui le sont moins, autant de débats qui n’ont pas lieu. La mobilisation actuelle devrait être l'occasion de les réouvrir.

La rédaction

Le labeur, l’œuvre et les retraites

Hubert Faes, mars 2020

Dans cet article de 2020, Hubert Faes montrait que le conflit autour de la réforme des retraites, alors portée par le gouvernement, illustre le fossé qui se creuse entre les emplois hautement qualifiés et les autres. Si l’on veut éviter que la société ne se scinde en groupes irréconciliables, il faut repenser les politiques sociales qui accompagnent les travaux laborieux.

📲 Lire l'article

Réforme des retraites, marché du travail et temps de la vie

Xavier Gaullier, octobre 1999

Dans cet article de 1999, le sociologue Xavier Gaullier notait déjà un paradoxe dont nous ne sommes pas sortis : l’allongement de la vie professionnelle est considéré comme le seul moyen de faire face au défi du financement des retraites, alors même que cette vie professionnelle ne cesse de se raccourcir dans les faits. C’est toute l’organisation du travail, centrée sur les 30-50 ans et une période jugée « utile » des carrières de plus en plus courtes, qu’il faudrait repenser.

📲 Lire l'article

Le lien entre générations et la dette du temps

Marcel Hénaff, avril 2018

Contrairement au présupposé naturaliste, dans les sociétés traditionnelles, les classes d’âge se constituent dans une reconnaissance réciproque : le don en retour se fait en faveur de ceux qui viennent, ce qui permet de transformer le temps en facteur de solidarité. Mais, dans les sociétés modernes, marquées par la dette sans fin, la principale instance de marquage des tranches d’âge est le marché.

📲 Lire l'article

Un temps pour vieillir

Georges Baguet, janvier 2008

Peut-on accepter de vieillir ? Dans cette réflexion personnelle, l’auteur entend par là choisir de bien vieillir et considérer que la vieillesse est un temps où la vie s’enrichit. Au temps de la vieillesse, l’apparence ne suffit plus, tout est dépouillé, mis à nu, car on revient à l’essentiel.

📲 Lire l'article

Tous antimodernes ?

Janvier-février 2023

« Être moderne » a longtemps désigné une promesse de progrès, de liberté et de justice. Aujourd’hui le réchauffement climatique, une crise économique sans fin, la défiance à l’égard de la technique ou les excès de l’individualisme manifestent au contraire un doute sur la supériorité de notre présent sur le passé. Sommes-nous donc condamnés à être antimodernes ? Ce dossier, coordonné par Michaël Fœssel et Jonathan Chalier, se penche sur l’héritage de la modernité, dont le testament reste ouvert et à écrire.

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22 janvier 2023 7 22 /01 /janvier /2023 10:33

Est ce raisonnable que le président des USA agisse de cette manière?

Biden/archives: quand le singe veut monter au cocotier…

La Justice américaine temporise, embêtée

Lucien Rabouille

-

20 janvier 2023

«C’est du vent» se défend le président américain Joe Biden, alors qu’une affaire de documents confidentiels, retrouvés dans un garage privé, l’éclabousse. Ce scandale, similaire à celui de Donald Trump, est peut-être même plus embêtant, selon notre chroniqueur. Il est minimisé par le camp démocrate. Voilà ce que l’on sait.

La vie politique de Joe Biden va-t-elle bientôt s’achever pour remplir un carton d’archives, alors qu’il a négligé de rendre ou même de protéger les siennes ? C’est la question qui agite les États-Unis depuis quelques jours. Plusieurs pages de documents confidentiels et classés ont été d’abord retrouvées dans un placard de l’ancien bureau de Joe Biden au Penn Biden Center, un think tank de Washington alors que les avocats – selon leurs dires – vidaient les locaux. Puis, d’autres documents ont été découverts dans un garage de la propriété familiale des Biden à Wilmington, dans le Delaware. Les papiers remontent à l’époque où il était vice-président de Barack Obama de 2009 à 2017. L’affaire fait désordre alors qu’une procédure vise l’ancien président Donald Trump pour des faits similaires.

Si Donald Trump a conservé sciemment des documents, sa résidence à Mar-a-Lago parait presque une forteresse à côté du garage des Biden…

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Le brillant auteur contre-révolutionnaire a foudroyé les idées reçues de son époque, celle pourtant qui s’était jurée de les combattre toutes...

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